خروج سيد يماني (از علائم حتمي ظهور
خروج سيد يماني (از علائم حتمي ظهور
احادیث فروانى به حتمى بودن خروج یمانى دلالت مىكند. از آن جمله حدیث عمر بن حنظله كه متن كامل آن را نقل كردیم و سندش را بررسى نمودیم.(75)
مرحوم كلینى با سند صحیح از امام صادقعلیه السلام روایت كرده كه فرمود: پیش از قیام قائم پنج نشانه است: بانگ آسمانى، سفیانى، خسف، قتل نفسزكیه و یمانى. راوى پرسید: اگر پیش از آنكه این نشانهها رخ دهد، یكى از اهل بیت شما خروج كند، آیا ما نیز همراه او خروج كنیم؟ فرمود: نه.(76)
در این حدیث اگر چه لفظ حتمى نیامده، ولى اینكه امام علیه السلام رواى را نهى كرده از اینكه پیش از تحقق این نشانهها خروج كند، علامت حتمى بودن آن نشانهها مىباشد.
مرحوم كلینى این حدیث را با پنج واسطه از امام صادقعلیه السلام روایت كرده كه همه آنها از نظر اهل رجال مورد وثوق مىباشند.(77) علامه مجلسى پس از نقل حدیث آن را حسن در حدّ صحیح دانسته و از شهید ثانى نقل كرده كه او نیز بر صحّت آن گواهى داده است.(78)
امام صادق علیه السلام در حدیث دیگرى علائم حتمى را بر شمرده و در ضمن آن فرموده: وَ الَْیمانىُّ مِنَ الَمحتُوم؛ یمانى نیز از علائمحتمى است.(79)
در محضر امام صادقعلیه السلام از خروج سفیانى گفتگو شد، امام علیه السلام فرمود: اَنىََّ یَخْرُجْ ذلِكَ؟ وَ لَمَّا یَخرج كاسِرُ عَیْنَیْهِ بِصَنعاء؛ چگونه ممكن است او خروج كرده باشد، در حالیكه هنوز در هم كوبنده دیدگانش از صنعا خروج نكرده است؟(80)
این حدیث سندش قوى نیست. ولى به روشنى دلالت مىكند كه خروج یمانى حتمى است. زیرا بدون یمانى، سفیانى در كار نیست.
پس از بیان حتمى بودن خروج یمانى، به شمارى از ویژگیهاى او اشاره مىكنیم:
اسم و لقب یمانى:
در احادیث معصومین نام یمانى ذكر نشده، تنها سرِ نخى كه داریم پیشگویى سطیح كاهن براىِ ذى یزن پادشاه یمن است كه در شمار نشانههاى ظهور مىگوید: سپس نامآورى از یمن، از صنعا و عدن پدیدار شود كه چون پنبه سفید باشد. نامش حسن یا حسین است. با خروج او فتنهها در هم شكند. آنگاه مهدى آن فرخنده مبارك، آن هادى هدایتگر، آن سیدعلوى ظاهر مىشود. همگان از این عنایت الهى خشنود شوند، با نور او تاریكى رخت بر بندد.(98)
علیرغم توجه خاص محدثان و سیرهنویسان به پیشگویىهاى سطیح كاهن و نقل آن در كتب،(99) سخنان او حجت شرعى نیست، لیكن تنها منبعى است كه از نام یمانى و سیماى نورانى او سخن گفته است.
در شمارى از احادیث فتن و ملاحم از یمانى به عنوانِ اَمیرُ الْعُصَب یعنى فرمانده گروهان تعبیر شده(100) و در برخى دیگر تصریح شده كه فرمانده گروهان یمنى و قرشى است، یعنى از اهل یمن و از تیره قریش است.(101) و آن مؤیَّد است با حدیث امام صادقعلیه السلام كه او را از تبار زید شهید معرفى فرموده است.(102) و در حدیث دیگرى آمده است كه منظور از عُصَب؛ گروهان یمنىها مىباشد.(103) و در برخى احادیث از او به عنوان منصور یعنى پیروز تعبیر شده است.(104) و در برخى از لشكریان یمانى ستایش شده كه از او پیروى مىكنند، تكسواران همدان و خولان پیشاپیش یمانى مىآیند(105) و در میان ركن و مقام با آن حضرت بیعت مىكنند.(106)
آیین یمانى:
از احادیث یاد شده به روشنى استفاده مىشود كه او تابع مذهب اهلبیتعلیهم السلام مىباشد. از معصوم نیز مطلبى رسیده كه آن را تأیید مىكند. در فتنه ابو مسلم خراسانى برخى او را محبِّ اهلبیت مىپنداشتند و او را با یمانى تطبیق مىكردند. امام صادقعلیه السلام فرمود: لا، اَلیمانى یُوالى عَلیّاً وَ هذا یَبْرَأُ مِنه؛ نه، این طور نیست، یمانى از علىعلیه السلام پیروى مىكند، درحالیكه او از آن حضرت بیزارى مىجوید.(96)
نسب یمانى:
در ضمن یك حدیث طولانى امام صادقعلیه السلام نشانههاى ظهور را برشمرده، در پایان مىافزاید: وَ خُروج رَجلٍ مِن وُلْدِ عَمِّى زَیدٍ بِالیمَن، وَ انْتِهاب سِتارَةِ البَیت؛ و خروج مردى از تبار عمویم زید در یمن و به یغما رفتن پرده كعبه.(97)
اگر منظور از این شخصى كه از یمن خروج مىكند، یمانى موعود باشد، حدیث تصریح مىنماید به اینكه نسب او به جناب زید بن على بن الحسینعلیه السلام مىرسد.
بقیه مطالب در ادامه............+ منابع
اهداف وبلاگ: